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FICHA TÉCNICA

Película española dramática de 2023, de 107 minutos de duración, basada en hechos reales, dirigida por Alejandro Marín, con guion de Carmen Garrido Vacas y del mismo Alejandro Marín, música de Nico Casal, fotografía de Andreu Ortoll, coproducida por Escándalo Films, ESCAC Films, Zeta Studios, La Pepa Films y Canal Sur, y protagonizada por Omar Banana, Ana Wagener, Alba Flores, La Dani, Pepa Gracia, Alex de la Croix, Jesús Carroza, Carmen Orellana, Lola Buzón, Mari Paz Sayago y Manuel Morón entre otros actores. La película se rodó en Barcelona y Sevilla.

ARGUMENTO

La película trascurre en Sevilla en 1977, momento en que la homosexualidad era considerada un delito y trata de una madre Reme, que, para proteger a su hijo, un adolescente aspirante a artista, detenido por su orientación sexual, se implica en el movimiento LGTB andaluz.

LOS PERSONAJES

La película orbita en torno a Miguel, adolescente, cuya ilusión es dedicarse al mundo del espectáculo y cantar en un concurso de televisión española, muy popular de aquel tiempo, “Gente joven”. Tiene inclinaciones homoeróticas, que no confiesa a su progenitora.

Reme es una mujer tradicional, aferrada a la moral de la época. Cifra sus esperanzas en que su hijo Miguel se convierta en el primer universitario de la familia y le presiona para que emprenda estudios de Derecho. No sabe o prefiere no saber la orientación sexual de su vástago. Acabará descubriendo los planes artísticos de Miguel y también su nuevo entorno de amistades, vinculados al incipiente movimiento LGTB andaluz.

El padre Manolo es un cura obrero, que ampara al incipiente movimiento LGTB andaluz, ofreciéndole un local de reunión, situado en dependencias del palacio Arzobispal.

Maca es la mejor amiga de Miguel y lo apoya incondicionalmente.

NOTAS SOBRE LA HOMOSEXUALIDAD

En la antigüedad clásica, concretamente en el mundo grecorromano, había cierta tolerancia hacia la homosexualidad y bisexualidad, que se perdió posteriormente por la extensión del cristianismo en la sociedad romana. Colin Spencer en su obra “Homosexuality. A history” aventura que la necesidad de protección de la sociedad romana, tras una epidemia, podría haber aumentado la presión reproductiva. Este fenómeno, combinado con las demandas del cristianismo, desencadenaría una percepción negativa de la homosexualidad.

Los 3 cultos monoteístas judaísmo, cristianismo e islam, comparten un conocido componente homófobo. La presión reproductiva en las sociedades primitivas donde se gestó el primer culto monoteísta, es decir el judaísmo, puede explicar la homofobia inherente a los 3 cultos monoteístas: citados. El judaísmo se genera en pueblos originalmente de prácticas nómadas, con economías basadas en la ganadería, que necesitan amplios territorios para pastos, cuya conquista exige muchos hombres. Las bajas en el combate y la alta mortalidad infantil por ausencia de medios y medicamentos incrementaron la presión reproductiva. Esto explica que para el judaísmo el sexo deba estar orientado exclusivamente a la reproducción. esta concepción restrictiva del sexo es recogida por el cristianismo y el islam.

Aunque el cristianismo supone, en principio, un avance al proclamar la igualdad de todos los hombres, el amor al prójimo, la instrucción de las mujeres y la separación entre la iglesia y el estado, tiene una flagrante contradicción, ya que según la figura de Jesucristo los mandamientos se resumía en 2: amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a nosotros mismos y  por tanto no se entiende que en el curso de la historia se le hayan reservado a los homosexuales tratos vejatorios, cuando no el desprecio, y todo en nombre de una religión que fomenta el amor a la humanidad.

El islam, cuando aparece también supone un adelanto al otorgar a las mujeres derechos económicos reconociéndoles derechos hereditarios, que antes del Islam no tenían, pero recoge la carga homofóbica del judaísmo.  Tanto el cristianismo cono el Islam no avanzaron, en su tiempo, en el reconocimiento del colectivo LGTB(homosexuales, lesbianas, bisexuales y transexuales), sino que por el contrario condenaron a este grupo a los márgenes del sistema, convirtiéndoles en objeto de persecución.

Por lo que respecta a España y en lo tocante a la situación del colectivo LGTB durante la dictadura, aunque inicialmente el objetivo del régimen franquista era perseguir y eliminar cualquier disidencia política, más adelante con la reducción de esta amenaza contra el franquismo, la homosexualidad paso a convertirse en objeto claro de persecución y a los “invertidos”, llamados también “violetas” se les aplicó directamente la Ley de Vagos y Maleantes a partir del 15 de julio de 1954. Dicha ley decía textualmente” A los homosexuales, rufianes y proxenetas, a los mendigos profesionales y a los que vivan de la mendicidad ajena, exploten menores de edad, enfermos mentales o lisiados, se les aplicarán para que cumplan todas sucesivamente, las medidas siguientes:

1. a) Internado en un establecimiento de trabajo o colonia agrícola. Los homosexuales sometidos a esta medida de seguridad deberán ser internados en instituciones especiales, y en todo caso, con absoluta separación de los demás.
2. b) Prohibición de residir en determinado lugar o territorio y obligación de declarar su domicilio.

c)Sumisión a la vigilancia de los delegados

Dichos establecimientos de trabajo y colonias agrícolas eran campos de concentración, de facto, como el de Tefía, en Fuerteventura, donde los internos trabajaban en condiciones infrahumanas hasta la extenuación y se les sometía a palizas, castigos corporales y hambre.

La iglesia y el entorno de la medicina cooperaron con el franquismo en la eliminación de cualquier resquicio de dignidad para los gays.

En los 60, la cultura gay, comenzó a asomar, tímidamente en las grandes ciudades y centros turísticos, donde la sociedad era más liberal, como por ejemplo Barcelona, Ibiza o Sitges.

Durante la década de los 70, la ley de Peligrosidad y Rehabilitación social se centró en “tratar” y “curar” la homosexualidad. A los homosexuales se les enviaba a 2 penales, uno en Badajoz, para los pasivos, y otro en Huelva, para los activos.  En otras cárceles había zonas específicas para los homosexuales.  En estos centros penitenciarios, bien mediante la terapia de aversión, basada en descargas eléctricas, o bien por la lobotomía, se intentaba modificar la orientación sexual de los gays.

El Movimiento Español de Liberación homosexual, creado en la clandestinidad en 1970, desapareció por el acoso policial. En 1975 se fundó el Front d’Alliberamente Gai de Catalunya, que no se legalizó hasta 1980 pero que sirvió de inspiración a otras asociaciones similares que surgieron en el resto del país. El Front d’Alliberamente Gai de Catalunya convocó en 1977 la primera manifestación del orgullo gay en Barcelona, reprimida por la policía. El 25 de junio de 1978 los del colectivo LGTB se manifestaron por todo el territorio nacional para reivindicar sus derechos, fue otra marcha memorable por el Orgullo.

La excarcelación de los últimos presos por homosexualidad no tuvo lugar hasta 1979, año que también asistió a la creación del Grup de Lluita per ‘Alliberament de la Dona, primera asociación lésbica. El arresto de 2 mujeres por besarse en publicó en 1987 desencadeno una protesta masiva en la Puerta del Sol de Madrid. Resulta del todo lamentable que la resistencia, en aquella época, contra la legalización y dignificación de la homosexualidad procediera tanto de la derecha, como del ámbito eclesial, como de la propia izquierda.

Para corroborar lo anterior me basta recordar una anécdota del pasado. Tras terminar mis estudios de Bellas Artes, regresé a Alicante a mediados de los años 90 del siglo XX. Hay que insistir en el hecho de que yo estaba totalmente impregnada del ambiente extraliberal y vanguardista que regía y que continúa rigiendo los circuitos artísticos. Solicité a mi madre, miembro del Partido Comunista, entonces Izquierda Unida, que se introdujeran en la agenda del partido las reivindicaciones de derechos para el colectivo LGTB. Mi madre estuvo conforme, pero una mujer miembro del  mismo partido, a quien llamaremos Camino, ante mi petición me apostrofó más o menos  las siguientes palabras “Otras cosas, otras cosas son más importantes que luchar por los derechos del colectivo LGTB”.

El 17 de mayo de 1990, la asamblea general de la OMS (Organización Mundial de la Salud) retiró la homosexualidad de su listado de enfermedades psiquiátricas, considerando a ésta como una mera orientación o condición.

COLECTIVO LGTB EN ANDALUCÍA

El colectivo LGTB andaluz se rebeló por la represión del régimen franquista hacia aquellas orientaciones sexuales alejadas del patrón de moral cristiana. En este contexto político se funda en 1977 el Movimiento Homosexual de Acción Revolucionaria, el MHAR, asociación integrada por jóvenes de extracción social humilde, que además de atravesar problemas económicos, tenían que enfrentarse con la homofobia y transfobia, presente en la mayor parte de la sociedad española e incluso en sus propias familias.

El Movimiento Homosexual de Acción Revolucionaria, una de cuyas fundadoras fue la activista por los derechos trans. Mar Cambrollé, incluía entre sus demandas la amnistía para aquellas personas encarceladas por delitos relativos a la libertad sexual y la derogación de la Ley de Peligrosidad Social.  Sorprendentemente las reuniones del MHAR se celebraban en el Palacio Arzobispal.

En la actualidad la llegada del grupo ultra VOX al parlamento andaluz, supone una amenaza para los derechos adquiridos del colectivo LGTB.

Se puede entender, que, en épocas pretéritas, con alta tasa de mortalidad infantil y con necesidad de abundante mano de obra, la homosexualidad se interpretara como una amenaza para la muy necesaria reproducción. Aunque la inteligencia suele funcionar mejor a nivel colectivo, que, a título individual, en el caso que nos ocupa, la sociedad no ha desarrollado la mejor opción para estimular el crecimiento de la población, como explicaré a continuación. Los homosexuales, de aquel tiempo, si hubieran seguido sus instintos naturales, no se hubieran reproducido y, por tanto, no hubieran transmitido sus genes a la siguiente generación. La persecución a la que se les sometió les indujo a llevar una doble vida, a casarse con una mujer y a tener descendencia, lo cual ha conducido a la aparición de más individuos con tendencias homoeróticas.  O sea, con esta estrategia homofóbica el “peligro para la reproducción” aumentó, en lugar de disminuir.

De acuerdo con la obra “El mono desnudo” de Desmond Morris, la existencia de homosexuales puede representar una solución de la naturaleza para evitar la superpoblación.  Lo que, es más, debido a las técnicas modernas de reproducción asistida, a la modernización de la maquinaria en los procesos productivos, que exige cada vez menos mano de obra y a los niveles, presentes, más que óptimos, de densidad demográfica, hoy en día la homosexualidad no constituye ningún problema para la sociedad.

SINOPSIS

Esta película ilustra el inicio del “Movimiento Homosexual de Acción Revolucionaria”, MHAR, una de cuyas fundadoras, Mar Cambrollé, es homenajeada mediante el personaje de Paca.

Para el director de la película ha sido importante no solo que todos los miembros del colectivo LGTB estuvieran representados, sino que los actores compartieran la misma orientación sexual de los personajes que interpretan. Esto ha permitido a los intérpretes meterse a fondo en el personaje, dotando a la película de gran verosimilitud. De esta manera además de a Ana Wagener encontramos en el reparto a Alba Flores, Omar Banana, Álex de la Croix, La Dani, Lola Buzón …

En conclusión, se trata de una valiente película, entrecruzada de comedia y  drama, que usa la relación entre una madre coraje y su hijo, para universalizar un mensaje a favor de la tolerancia y la inclusión, sin renunciar a la crítica social.

Crónica: Beatriz Recio Inés

TRAILER